佛教于东汉传入中国，在印刷术尚未普及之前，佛典的翻译与流传赖以手抄，书写在此时为宗教传播的重要途径。早期为确保经文在僧团与信众之间的流传准确无误，多以楷书为标准书写形式。随着佛教日益兴盛，经典数量迅速增加，讲经注疏与日常修行所需的书写需求亦随之扩大，行草书因此渐被广泛运用于抄经与笔记之中。

中晚唐时期禅宗兴起，书写不仅只是传播工具，也更与身心修行产生深刻连结。以禅宗的「无心」思想为例，书法的笔势运行即被视为气息流动与心境状态的自然呈现。在此脉络下，草书因其高度动态与即兴特质，特别适合表现禅宗所追求的专注与无滞状态，于是成为兼具实用与修心功能的书写体。

卜兹将写经作为日课，透过反复抄经，训练专注力与内在稳定。写经所积累的禅定，使他的草书在奔放挥洒之际得以掌控，不致失控飞散。细观作品，线条俊中有秀，秀中带锋，展现卜兹书艺驾驭自如的动势与力量感。此外，身为佛子的卜兹在本件行草中，仍维持相当程度的辨识性，恭敬虔诚之心一目了然。